春晖何以为春晖 春晖以何为春晖

——浙江省春晖中学校长李培明访谈录

    到达浙江上虞的时候，天色阴沉，烟雨潆潆。在前往春晖中学的路上，已变成大粒的雨点打着车窗。雨雾朦胧中，远眺群山，像极了色彩肃浓的水墨画。行至山野聚拢处，便是春晖中学。很特别的，这是一所没有校门，也没有围墙的学校。屋舍俨然，青砖灰瓦，不显山不露水之间，隐着江南特有的婉约风范。
    李培明校长是一个很随和的中年男子，没有一些名校校长那样的严肃和古板，相反地，坦率中透露出幽默，时不时会说出三两个时尚的词汇，这让整个访谈的过程进行得平滑而流畅。在思考的间隙，他会点上一支烟，慢慢地吸上两口。烟雾的升腾中，是他一脸的平静。窗棂上滴滴嗒嗒的落雨声，让他不大的办公室显得更加安静。近三个小时的交流过程中，他的话并不是太多，在谈及学校近百年所取得的成绩时，他也没有多少激动的表情。这让我在绵长的时间流逝里，并不能够完全知晓他所治下的春晖中学何以如此声名显赫。临近傍晚时，他站起身来说：“明天，我带你们在学校里看看吧。”他似乎愿意将谜底保留到我们离开的最后一刻。
    第二天，雨后初霁。万里晴空，一碧如洗。李校长和昨日一般无二，内敛得甚至更加寡言。我满腹狐疑地随着他，走向了学校的纵深处。当时，我并不知道，十几分钟后，我所见到的情形，也许会成为我一生的财富，会成为我一生的心灵冀动。
    很远处就可以看到一块刻有“高山仰止”朱红字样的巨石，傲然伫立在宽敞的行道中央。走过这块巨石，古朴的欧式建筑群便急匆匆地越过百年的风雨扑到了我的面前。穿过幽深的长廊，迈过古旧的“春晖桥”，我一不留神便被卷入了春晖中学历史的长河。光阴的急速扭转，竟让我有窒息的错觉。
    春晖桥的右侧，李叔同先生的“晚晴山房”内，姹紫嫣红，落叶扫尘。和花木幽深的禅房仅隔着一畦花草地的便是朱自清先生“桃之夭夭”的故居。朱老的故居紧挨着丰子恺先生的“小杨柳屋”。“小杨柳屋”的院落中，千万条陌头细柳越过黑瓦，蔓延到了夏丏尊先生的“平屋”内。春晖桥的左侧，是三间二楼的典雅小洋楼，名曰“山边一楼”，乃经亨颐、陈兼善、范寿康等早期春晖校长的宿舍。间着一片细密的篱笆墙，便是蔡元培先生为之题字的“春社”，记载了春晖中学的校主陈春澜先生的善举，让春晖的历代师生感恩砺志。“春社”周围百年的古香樟、黄檀和女贞树枝繁叶茂。而在这些古树的尽头便是大片的油菜地，金黄色的油菜花开得甚至有些奢侈。
    与这些依山而建的故居仅隔了一条细长的水泥马路的，便是在朱自清和夏丏尊先生笔下留名的白马湖。白马湖在这里呈现出了柔媚的姿态，逼仄、静穆。湖边柳展宫眉，翠拂行人首。不知名的野花红黄相间，煞是可爱。四下里一片宁静，耳边轻风徐徐，竹海滔滔，鸟鸣四顷。可以这样学习一下朱老的散文：四面的环山中，抱着一片湖水，山是象山，湖是白马湖。春晖中学就这样依山傍水而建……
    这是怎样的一所学校啊，经亨颐、夏丏尊、匡互生、朱自清、朱光潜、丰子恺、杨贤江、吴梦非、陈兼善、张孟闻、刘薰宇、范寿康、王任叔（巴人）、叶天底……先后在此任教。蔡元培、何香凝、黄炎培、陈望道、张闻天、吴稚晖、沈泽民、沈仲九、舒新城、刘大白、俞平伯、李叔同、张大千、柳亚子、黄宾虹、叶圣陶、胡愈之、陈鹤琴……也曾无数次在此留下思想的痕迹。
    此时此刻，沉默成了我唯一的姿态，耳边却隐约飘扬起了春晖中学早期的毕业歌——“碧梧何荫郁，绿满庭宇，羽毛尤未丰，飞向何处？乘车戴笠，求无愧于生。清歌一曲，行色匆匆。”……

    问：近年来，春晖中学以其令人称道的教育教学成就而遐迩闻名，但是很多人却知其然而不知其所以然。春晖经过怎样的孕育，怎样的发展，她在中国教育史上到底占据了怎样的位置，现在春晖又在做些什么等等，都似乎还是一个谜。
    李培明：（笑）那我先介绍一下春晖中学的历史吧。春晖中学是由时任“浙江一师”校长的经亨颐先生，偕同乡贤王佐征得陈春澜先生的资助创办的。其实早在光绪三十四年（1908年），陈春澜先生就曾出资，在他的家乡上虞小越横山创办了“春晖初小学堂”，续办中学是其“践予前言”。因此，“春晖初小学堂”可以视为春晖中学的前身。如果把校史从学堂算起，那么2008年就将是春晖的百年华诞了。
    早期春晖，一大批文学、艺术、教育界的风流人物云集白马湖，其中有经亨颐、夏丏尊、匡互生、朱自清、朱光潜、丰子恺、杨贤江、吴梦非、陈兼善、张孟闻、刘薰宇、范寿康、王任叔（巴人）、叶天底这些大家。而来到春晖讲学考察的更是群星闪耀：蔡元培、何香凝、黄炎培、陈望道、张闻天、吴稚晖、沈泽民、沈仲九、舒新城、刘大白、俞平伯、李叔同、张大千、柳亚子、黄宾虹、叶圣陶、胡愈之、陈鹤琴……正是这一大批名师硕彦将春晖中学带入了一个无与伦比的，梦一般的传奇时代。
    后来,这些名家差不多都成了在中国文学史上占据重要一席的“白马湖作家群”的主将。他们在白马湖畔把酒临风，在月白风清的春晖园里写文作画吟诗，追寻着理想的文学之梦、教育之梦。毫无疑问，这是一段历史的绝唱。至今让我们这些后人想起来，仍然怀想不已，激动不已。朱自清先生的华章、丰子恺先生的漫画、夏丏尊先生的美文……特别是经亨颐、夏丏尊、匡互生、范寿康等人所倡导的人格教育、爱的教育、感化教育、英才教育、个性教育等教育思想，直接影响了中国近百年的教育历程，现在，乃至今后，都具有十分深远的现实意义。
    所以说，春晖的历史不仅仅是一所普通中学的历史，更是中国现代的教育之梦。特别是“白马湖作家群”的出现对春晖中学成为一代名校起到了决定性的作用。从文化上达到对一所学校的认同，春晖中学无疑创造了一个文化时代和文化神话的范本。
    中央教科所所长朱小蔓曾受教育部陈小娅副部长的委托，调研传统历史名校在当今的走向。去年3月26日，朱所长专程来到春晖。调研时，她曾说道：“去年我的一位学生写一篇学校如何发挥教育功能的博士论文，我就让他以春晖中学为案例，通过研究学校教育功能的发挥与办学者的教育思想、教师素养、自主招聘教师等因素的关系，来真正发挥学校的教育功能。”　　
    问：朱所长的话可以说是对春晖文化的极大认可。
    李培明：是的。所以学校十分珍惜这一笔宝贵财富，至今比较完整地保留了这些大师们工作、生活过的栖息之所——白马湖名人文化带。这些积淀着深厚文化底蕴的名人故居，都经过修葺布展供人们游览参观。春晖的早期建筑，比如曲院、一字楼、矩堂等一批中西合璧的瑞典式建筑依然矗立在校园内，构成了浙江省重点文物保护单位的主体。我们的校史陈列馆里，收集了大师们执教、讲学的资料，有春晖早期的校报、校刊和各类进步读物。这些都是我们学校教育的极好教材啊。
    谈到这里，我想到了我们上虞市文联主席陈荣力先生写的一篇文章，叫《想起了白马湖》。他在这篇文章中这样写到：“仰望春晖白马湖的辉煌，也许我们更需要仰望的是像血一样孕育、分娩以至滋养了这种辉煌的流淌在清如陈春澜、经亨颐、夏丏尊等一代先贤身上的，具有时代特征的人格力量和富于历史底蕴的民族精神。”
    所以，很多人问我，春晖之“名”，“名”在何处？我认为，春晖之“名”，“名”在其人，“名”在其文，“名”在其学。我们学校的严禄标老师也曾对“人文”的本质作过精辟的概括——“人文在人，人文要文”。说的就是这个意思。
    问：除了保护这些故居和资料，你们有没有想过深入挖掘这些宝藏，让它们成为学校文化体系的一部分？
    李培明：你所说的这一块工作，我们原来可能专注于日常的管理、升学的压力等等，关注得少一点，现在关注得就比较多了，比如说我们专门成立了一个机构叫做“春晖文化研究室”。“春晖文化研究室”除了负责整理史料外，还不定期地出版《春晖》校刊。（李校长这时从书橱里拿出一本米黄色封面的备课本一样的杂志。）你看，就是这个小册子，这是05年5月出版的，编录的文字来自1922年12月到1928年5月的《春晖》校报。这其中记录了包括早期春晖师生活动、基本建设、课程设置、规章制度等比较重要的信息。我们这样出版就是为了可以给希望了解春晖、有志研究春晖的人提供方便。同时也是为我们2005年申报成功的，浙江省教育科学规划重点研究课题《春晖中学校文化的研究与创新》，提供第一手资料。
    另外，通过这个小册子，我还有一点重要发现，早期春晖的教育思想和现在的很多教育思想是非常吻合的。为什么会出现这样的契合？因为早期春晖的很多教师都有留学的背景，用现在的话讲就是“海归派”。这些教师接触到的东西都是国外的、最先进的。　　
    问：这是您通过对早期春晖文化的辨读而总结出的心得。春晖的早期文化可以说博大精深，这些文化对于学生来说，可能过于遥远，而且这些史料他们也不一定完全读得懂。那么你们有没有考虑过，怎么样让这些财富在新时期发挥它们新的育人功能？
    李培明：我们之所以保留这些故居和史料，首要的考虑就是要让学生们认识到，当年有这么多的大师在这所学校里任教和讲学，他们离我们并不遥远。课余的时候，我们还可以去看看他们当时住在哪里，他们又在这里留下了什么。学生们一看，都觉得非常自豪，“原来我们学校在历史上声望这么高”、“我今天竟然和这些大师们在同一所学校里生活和学习”……他们立刻就会对春晖产生一种认同感，所立下的志向就不会那么平凡。
    为了配合这种教育，我们还专门出了一个读本，叫《春晖读本》。里面选的是什么文章呢？写春晖的文章，还有就是可以触动学生灵魂的文章。我们每个月编一本，发下去。学生看一篇也好，看两篇也好，不看也无所谓。我们有“德育无痕”这么一个观点。也许学生们看了一篇文章以后，会觉得我们学校确实不错。或者看到某一个观点，他赞同、他反对，这其中他肯定要思辨，那就有收获。我们不强求什么，就这样慢慢去渗透。像从今年开始，我们就逐渐在这个读本里有意识地放一些老师和学生的文章，这也是从侧面来引导他们去看这个读本。这是一个系统的工程，要一步一步地做下去。
    问：这就有点“大文化、大德育”的色彩了。
    李培明：对的。其实我们学校还独自承担了一项国家级课题，就叫“文化德育的校本实践与研究”。“文化德育”这一概念就是春晖提出来的。
    从事这么多年的教育工作，我有一个很深的感受，就是当前学生的德育工作，是很低效的。一直以来应景式的、阶段式的德育事件屡见不鲜。现在很多时候是上面一个指令，下面就搞一个大型活动，百人签名、万人长跑什么的，规模越大越好。但是几天以后这些活动究竟留下多少痕迹，或者说给学生多少影响，很难讲。从内容到形式再到过程都是有问题的。当然，这不是一下子就能够解决或者说不是学校能够全部解决的。但我们总要想一想：为什么我们投入这么多精力，德育的效果还是很差呢？我觉得最关键的是，德育不象数学、语文这些课程有固定的时间、固定的内容，也没有考试的要求。假如学校德育工作也能够做到有课程、有时间、有规定要求，不出成绩是不可能的。但是这样一来，又会出现一个难题——德育怎么考核？没有办法考的。道德行为、道德认知和道德品质是三个不同概念。认知水平高的人不一定行为好；认知水平差的你也很难说他的行为一定差。有的人道德习惯很差，但是他的内心可能还是非常善良的；有些人表面上很好，可能品质非常低下，这些都是有可能的。三者也是一个矛盾。
    所以我们就想在“文化德育的校本实践与研究”的课题中，把这个问题搞清楚。我们提出一个“德育课程化”的概念，希望借助课程把学校的德育工作固定下来，并且持久地渗透下去。
    我们的教研组根据各自学科的特色，开发出了30几门校本课程。刚才谈到的《春晖读本》只是一个很小的方面，我们还有一个大项目，就是社团活动。每个春晖的学生必须在高中三年里，参加社团活动，选修一些课程。在这些社团里面，我们不要求学生一定要表现多好，而是希望通过这些课程慢慢去渗透我们的德育目标，感化我们的学生。“德育课程化”既可以摆脱“德育导师制”的不足，同时还能与春晖文化完美结合。我们现在努力的方向就是，用春晖的特殊文化与德育有机结合以消除“德育导师制”存在的局限。
    其实“德育课程化”概念的内涵比较复杂。原先有一个概念叫“学校文化的德育功能”，“文化德育”虽然与它有相同的地方，但也有不同，否则这个概念就不能成立。当时我们从教育理念上、教育策略上和德育架构上，分别对“文化德育”的内涵进行了诠释。一句话概括，我觉得，“文化德育”强调的应该就是德育的文化性。整个德育工作，文化传统也好，文化创新也好，其实就是在这样一个架构里进行的。
    问：有没有想过做一个跟踪调查，看一看春晖的文化、春晖在新时期的德育新举措究竟给春晖的学生带来了什么样的影响？
    李培明：这项工作虽然我们现在还没有着手开始做，但从这些年来多渠道的反馈信息，我们也是可以得出一些结论的。春晖的学生出去以后，给人们的感觉，第一是很踏实，这个是普遍的感受；第二就是很诚实，品行比较好，不会走歪路；还有具有开拓精神，有勇气。也许是因为学校历史和文化的影响，“白马湖文学流派”的影响，还有学校的地理位置和周围环境的影响，春晖早些年毕业的学生在文学圈子里的比较多，相对地在市场经济大潮中独领风骚的就不是很多。这种情况我们已经感觉到了，所以近几年也在有意识地改变。去年我在上海呆了一段时间，那边春晖的毕业生经商、做实业的已经有一批了，都小有成就。这就像我们研究春晖文化一样，发现某些文化上有欠缺了，就着力在缺的方面有所创新，和现代文化接轨。总的来说，我们学校在培养学生这方面考虑的事情是比较多的。　　
    问：所以我们现在谈什么是真正的学校教育，其实真正的学校教育应该是除了高升学率以外，我们还能够让学生们留下些什么。
    李培明：现在无论哪所高中，说不谈高考升学率，肯定是不现实的，毕竟处在这个时代，高分、高升学率是我们的安身立命之本。但是，是不是只要有高升学率，我们就是一所合格的示范高中了？答案不言而喻。
    春晖这些年来高考情况一直很好。去年高考，我们的综合实力排名在浙江全省第十名左右，所以能否站稳脚跟已经不是我们当前最主要的思考了。正因为此，我们将学校教育工作的目标定为：“健康”、“健全”、“有用”。
    “健康”是最大的前提。我曾经跟我的孩子开玩笑，“如果你读书，把眼睛读近视了，背也读驼了，以后恋爱、结婚都困难”。（笑）做人的一个基本前提——一个健康的身体都丧失了，生活还能有什么内涵呢。
    为了能让学生们有一个健康的体魄，我们在作息时间、教学内容和活动的安排上必须有几个保证。比如说学生睡觉的时间必须要有保证。我们学校3000多学生全部住校，每天必须保证有9个小时的睡眠时间。再一个，体育锻炼必须得到保证。我现在完全把上午第一节课前的时间放开了。你可以起床学习，也可以去锻炼，当然，也可以继续睡觉。体育课，一直开到高考前。教师上班，来迟一点也没什么，只要不耽搁上课就行。
    相对于“健康”而言，“健全”就是一个比较高的要求了。学生在人格上，在道德上必须要健全，我们在前面谈的就是对这方面的渗透。
    “有用”就是要对社会有用，或者在别人看来你是一个有用的人。学校培养出来的全是院士、总理，怎么可能呢。我们培养的大部分还是普通的劳动者。正如我们的学生在每周的升旗仪式上所宣誓的那样，“我们立志干一番宏伟事业，但我们努力从平常的小事做起！我们渴望当一名杰出人才，但我们决心从普通的中学生起步！”　　
    问：我发现您的个性很大程度上代表了春晖中学的个性，内敛、质朴、踏实。分数你们也要，但你们更关注的是学生健康的身体和健全的人格，只有这样的学生才会是一个有用的人才。
    李培明：去年一些国内顶尖的高校，对保送进入学校的学生，进行了一次跟踪调查，结果发现发展最好的是他们自主招生的学生，其次是经由全国统考入校的学生，第三才是保送的学生。所以，这里是潜藏着一些问题的。
    前段时间，我在《参考消息》上看到一则报道《中国教育为何培养不出大师级人才》。这篇文章中用了这样一个词，“权力寻租”。这个词什么意思？大意就是教育行政长官追求高升学率是为了仕途升迁，校长可能考虑的是个人的利益或者学校的利益，学生走出校门之后的发展状况，不在我的考虑范围之内。如果教育真的变成了这样，那么我们之前所谈的一切，都会是一种乌托邦式的理想。现在难的是，像我们这样的中学，在推进素质教育的过程中，稍有疏忽，后果都将不堪设想。前些年，我取消了大小礼拜制，每周统一让学生和老师正常休息，当时舆论是很厉害的，我的心里也承受着相当大的压力。因为，如果事实表明我这两年升学率是走下坡路的，社会压力可想而知，我们某些推进素质教育的做法就无法实施。此外，现在全面推行新课程改革，改革后课时少了，考试时间也少了，假如分数也跟着低了，我们怎么办？我们很焦虑。外面看我们好像很风光，其实我们比普通中学承受得更多，担忧得也更多。
    到目前为止，我聊以自慰的，还是能掌控自己怎么思考，怎么实践。我觉得，在这种大环境里，一个校长能有这样的自主权，已经很不错了。从这个层面上来讲，我们地方教体局（教育体育局）的官员还是很民主的。学校除了遵循国家教育计划开设课程以外，其它课程，只要不加重学生负担，的确对学生成长有好处的，你想怎么开就怎么开，不来干涉；你的教学、作息计划，只要符合教育规律，想怎么订就怎么订，他也不会来指责。相对困难一点的可能还是经费的问题，他也没有办法，我也没有办法。这个可能是各地都没有办法解决的问题。只能慢慢来，要求不能太高。　　
    问：谈到这里，我就想起来一个问题。有人说，春晖之所以能够成为春晖，有三点主要原因：首先，最好的地方政策支持；其次，拥有当地最好的师资；最后，拥有当地最好的生源。对此观点，不知您有何看法？
    李培明：这有一定的道理。说实话，离开了这三个原因，春晖可能也走不到今天。但不要忘了，我们还有那么丰厚的历史积淀，这一点，很多学校都不具备。春晖之所以成为春晖，这一点起着至关重要的作用。
    所以说，在春晖这样有着良好文化氛围的学校中走出去的学生，即便文化成绩与别的学校的学生相仿，但他们身上会流动着一种只可意会而不可言传的气质。当然，我们并不否认，其它学校也会培养出优秀学生，毕竟，他们也在很努力地做，很努力地实践。但相较春晖，一些基础较弱的学校，可能会将关注点更多地放在如何提高升学率上，以确保其生存。而春晖，则可以在生存无忧的基础上，拥有更多的设计、发挥空间。例如我们可以在保证国家课程之外，开设大量的选修课，拓展学生的知识面，丰富他们的生活，而其它薄弱学校，则需要加班加点，竭力提高学生的成绩。所以我想，倘若真要推行素质教育，还是要借助重点中学的力量来逐步展开。
    当然，一所学校要做到高位稳定基础上的发展，肯定会有一些内在的动因，这当中一个至关重要的元素就是教师队伍的走向，或者说是对其专业化建设实施何种策略的问题。谋求“教育反思”基础上的“学科建设”，并以此带动学科团队的优化，让学校获得经久不衰富于创新的持久动力，是春晖教育的又一品质追求。我想在这一点上，我们较之普通学校，做得也是非常好的。